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  • 宋初九僧诗研究

    ．三》：周本淳，《江海学刊》一九九六年第二期，三月　　《读宋初九僧诗零拾．四》：周本淳，《江海学刊》一九九六年第三期，五月　　《论宋初九僧及其诗》：祝尚书，《四川大学学报?哲学社会科学版》...　《宋代佛教对旅游之贡献》：方豪，《东方杂志》复刊第五卷第三期，一九七一年九月　　《宋代诗歌的艺术特点和教训》：王水照，上海《文艺论丛》第五期，一九七八年十一月　　《春江水暖谁先知》：黄雨，广州《南方...

    吉广舆

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  • 《阿毘达磨大毘婆沙论》“中有”相关议题之探究——以“中有救度”为核心

    中的清净法界明光》中华民国第四届英美文学研讨会论文集，书林出版。　　六、许明银《宁玛派版《死者之书》的死后世界》《辅仁宗教研究》第三期2001年6月。　　七、郭净《藏传佛教羌姆与中阴救度》财团法人...产生的背景与《大毘婆沙论》必须处理中有问题的原因　　一、十四无记与轮回主体在部派时期的诤议　　二、“三世实有、法体恒常”的义理诠解　　三、三世实有与因果观奠定了中有的存在：　　第三章、《大毘婆沙论》的...

    颜建益

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21233763683.html

  • 从考古材料看吐蕃与中亚、西亚的古代交通——兼论西藏西部在佛教传入吐蕃过程中的历史地位

    崇奉；第三期为佛教流行时期，约公元5—8世纪，主要的内容有塔、佛传、本生故事、佛像等。[35]在今西藏阿里地区的古代岩刻中,基本上也可以分为非佛教内容的岩画与佛教传入之后的岩画，具体的年代虽然还有待于...比较可信；第三，更为重要的证据是，西藏西部与其周围的国家和地区之间，事实上早已存在着进行经济、文化交流或者贸易往来的通道。笔者将在下文中论及这些古老的通道。这里，我想先讨论有关的两个问题。　　首先，是...

    霍巍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21343964242.html

  • 汉魏晋南北朝的佛教与中国文化

    初输人中国，以后汉为中心，约当西元第一、二世纪，这时期的佛教对中国影响并不大，只能说是外来的文化。第二期是瑰晋南北朝，约第三到第六世纪，佛教逐渐兴蛊起来，成为中区文化，这是承先启后的重要时代。第三期以唐朝（西元六—九到九〇七年）为中心，佛教大蛊，加人中国文化的核心部分，成为有力而创新的内区文化。　　由于篇幅听限，本文只讨论第一期和第二期的佛教发展情况及其对中国文化的影响。　　二、佛教的输入　　㈠...

    高祯霙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21471164797.html

  • 龟兹毘卢遮那佛

    350±60年　　第二期公元395±65→465±65年　　第三期公元545±75→685±65年K17绘像应在中期，即“公元395±65→465±65”这个时段，两种分期都说明二像属于4~5世纪的...《新疆文物》与《西域研究》合刊1993年第3期)。这是8世纪的壁画，印度孟买东北三百哩案达罗山间，前2至7世纪开凿的阿陀(Ajanta)石窟寺第17毘诃罗窟中央正面保存的壁画中绘过去世七佛及未来佛弥勒...

    刘松柏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21474264831.html

  • 太虚大师与中国现代佛教报刊

    共同努力；十、要团结佛陀真信徒共行救世。该刊刊出了有关缅甸仰光中国佛学会和慈航法师创办的世界观音卍缘会的一些重要文献。　　20世纪40年代，慈航到星马弘法。1946年创办《星洲中国佛学》。该刊第三期编...佛教月报》创刊，不过只出了四期，就因故停刊。　　(二)觉社的成立与《觉书》　　1914年夏天，大师到普陀山去闭关。他在关中坐禅、礼佛、写作、阅读，日有常课。他阅读各种新旧学书籍，著作颇丰。1915年...

    李阳泉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22030865158.html

  • 中印佛教交通史

    佛经传译、研究而至盛唐开华结实，殆为佛教全盛时期。译经史上第三期属国人主译时期。罗什、觉贤、菩提流支、真谛等大翻译家，先后译出印度第二期大乘龙树中观学及无著、世亲瑜伽学（部份）等，使佛教学术思想发展...西域与佛教之东渐　　第一节　张骞出使大夏　　第二节　中印交通之开拓　　第三节　大月氏为中印交通之媒介　　第四节　佛教输入之始　　第三章　汉魏六朝对葱岭以西诸国之交通　　第一节　大月氏国之佛教　　一、中...

    不详

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  • 唐代禅宗与现代思潮

    道德精神以相感相应而成为社会，斯可行可成也。予于本刊第三期尚著有人工与佛学的新僧化一篇，有分划定的土地区域，故非绝对的废除国的私产；在区内者共同劳作亦共同享受，故即共产，而亦许其于衣具等项所用余者为各自...rdquo;，追攀百丈之高风，以适应将来倾向中的社会趋势；复有精审详密之德莫克拉西的整理僧伽制度论，亦凡以见吾志之不在徒发理论，须见之行事耳。览吾说者，勿徒当一篇空言读过，则窃愿焉！(见海刊一卷七期)...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22100465553.html

  • 道德意识的来源论纲

    详见笔者的论文：“聆听‘灵异’，还是聆听‘上帝’？”，载于：《浙江学刊》，2003年，第三期。 　　[20] “宗教产生于内心深处的反省，并且很自然地将善的动机作为善行的标准。宗教……强调的是行为...是政治学／社会学／法学（这几门学科实际上是一体的）；第三则是心理学、现象学、意识哲学、心智哲学、精神哲学（它们的界限也是流动不定的）。　　这三类学科之所以与伦理学有内在联系，乃是因为——如前所述——...

    倪梁康

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363865976.html

  • 马祖道一返蜀的时间、动机及其影响

    寺院“立规制”，影响极大。在马祖得法之后，西川一地的禅学禅法基本上为其笼罩。这也是促使马祖要返蜀弘扬正法，矫风变俗的原因之一。到了第三期，以无住禅师(?一774年)为代表，他是在马祖已经离开无相多年...武则天的诏见和敕赐，其前期主要住持于资州德纯寺，大约马祖到德纯寺不久，处寂即圆寂了。因此，马祖又师从其师兄即无相禅师。这一禅系的禅法分为前中后三期各有特点。第一期以智诜、处寂为代表，按宗密《禅源诸诠集...

    郭辉图

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22434966368.html
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